lunes, 9 de febrero de 2009

Històries d´abans, misticisme de la nostra terra, racó d´eternitat…


Eren temps de figues seques i de rostoll;
eren temps de farinetes amb cansalada i de
rosegons de pa; de burro i de sarriá; de serves i
de codonys, d´avarques i de bastó de savina; de
masos, de fonts fèrtils i de pous amargenats; de
bancals i de màrgens arrenglerats; de suor
amarada de pluja i de neus permanents; de
ramats, de llet endolcida i de boscos nets;de nits
de contes, de brasa i de foc manyac; de mans
clivellades i cares agostades; de criatures
despullades per les eres i de gossos llebrers; de
pous de pega-quitrà, de calç, i de carboneres;de
pins plagats d´esquirols, del vol de l´aufrany i del
trencalòs; eren temps de les plantes remeieres, del
tupí i del cànter; de lluita per la supervivència,
de disputes i de recances; eren temps dels hòmens
i les dones del Port, i de la saviesa amb que cada
albada els il.luminava.

domingo, 8 de febrero de 2009

Carta a un trabajador español


Vives momentos de angustia. No sabes si mañana cuando acudas a tu puesto de trabajo te encontrarás con la empresa cerrada. Cada día miras a tus hijos y piensas cómo te las arreglaras para comprarles esa ropa que les hace falta, y que comida podrás poner en la mesa; miras tu casa y arrugas la frente pensando como pagaras la hipoteca; tu mirada y la de tu mujer se pierden en la nada cuando ambos os miráis y comprendéis que vuestra situación se complica día a día.Miras tus manos cansadas de largos y duros días de trabajo. Piensas que en el fondo aún te acompaña la suerte porque sigues en tu puesto de trabajo, mientras otros compañeros de tu empresa los echaron hace meses para cambiarlos por inmigrantes y así pagarles menos. Sigues pensando que quizás tengas suerte porque la empresa que está al lado de la tuya la trasladaron a China, o quizás fuera a Marruecos, con el único fin de abaratar costes.Oyes el teléfono sonar y tu corazón se acelera, piensas que será una vez más el banco que te exige que pagues esa letra del coche que no has podido pagar. Maldices el día que aceptaste ese crédito al 9% de interés pensando que podrías pagarlo, te enfadas contigo mismo cuando recuerdas el día que aceptaste, de ese vendedor de ilusiones, esa dichosa tarjeta de crédito. ¡Maldita usura! exclamas ahora con rabia.Recuerdas que gracias a varias movilizaciones y paros conseguisteis que os pagaran las horas extras. Ahora ves como los sindicatos callan, – ladran pero no muerden - ya no luchan como antes, se han convertido en gestores, en lacayos de las subvenciones del poder, han pasado de ser garantes de las reivindicaciones justas a garantes de su sillón. El sindicalismo reivindicativo, participativo y revolucionario ha muerto en manos de burócratas.Miras las noticias y ves como otros compañeros salen a la calle, protestan, lloran de impotencia. Ves como son golpeados por la policía, esposados y tratados como delincuentes. Piensas en lo injusto que es el trato que reciben. Tus ojos se empañan, y querrías coger a ese policía que con saña golpea a un trabajador desesperado que solo quiere llevar comida a casa y protesta porque no le dejan hacerlo. ¿Acaso ese policía no tiene corazón? ¿Acaso no es también un trabajador?Piensas, ¿Cómo pude votar a ese predicador de Zapatero? ¿Qué tiene de Socialista ese tío? ¿Pero y el otro, dónde esta el otro, dónde anda Rajoy? Políticos estafadores, - dices -, solo nos queréis para que metamos vuestra papeleta en la urna, - rubricas -. Sabes que los políticos nos creen idiotas, que siempre callamos por miedo, que miramos a otro lado para no tener problemas, pero… los problemas están ahí, viven, sueñan y andan contigo – conmigo - a todas horas. La desesperación se apodera de nosotros.Tú y yo sufrimos por los nuestros. Tú y yo morderíamos por los nuestros. Tú y yo, ¿qué no haríamos por los nuestros? Piensa que nuestro silencio es nuestra derrota, que nuestra rebeldía será nuestra victoria.Sí estás harto de que te utilicen, si estás harto de que no cuenten contigo, si estás harto de que siempre ganen los mismos, si estás harto de que los políticos te cuenten milongas, si quieres lo mejor para ti y tu familia, si amas a tu Patria y crees en el Socialismo de verdad y no en el de los banqueros ni el de ZP, solo hay un grito, solo hay una acción:¡Políticos estafadores! ¡Sindicatos vendidos! ¡La crisis que la pague la Banca ! ¡Por nuestros derechos, por nuestra dignidad,todos a la Huelga General !

MOVIMIENTO SOCIAL REPUBLICANO

Contra el gobierno incompetente y los banqueros vampiros: ¡ HUELGA GENERAL !


Han pasado varios meses desde que los líderes del Gobierno de la Nación reconocieron, al fin, la existencia de una aguda crisis económica. Desde aquel momento hasta ahora, las medidas tomadas por el Ejecutivo se reducen a la concesión de ayudas a las entidades bancarias.
Los trabajadores, mientras tanto, siguen sufriendo los devastadores efectos de la “desaceleración”. El paro ha alcanzado cotas inimaginables; España cerró 2008 con el triste récord de ser el país de la Unión Europea con mayor tasa de paro, el 14,4% de la población activa, frente al 8% de media de los países de la Eurozona, y el 7,4% de la UE, según la oficina de estadísticas europea Eurostat.Son los peores datos en la historia reciente de nuestro país.
Si hablamos de desempleo entre la juventud, las cifras son, si cabe, más preocupantes. En diciembre del año pasado nada menos que el 29,5% de jóvenes españoles estaban en paro, frente a sólo el 16,4% de la media de los países de la Eurozona, lo que supone una diferencia de nada menos que un 13,1%. El segundo país que se acerca algo a las tasas de paro juvenil de España es Hungría, con un 22,5%.
Ante estos datos, Zapatero y sus colaboradores sólo aciertan a reunirse nuevamente con los banqueros, solicitándoles, en voz baja –no se puede morder la mano a quien te da de comer- , un “esfuerzo adicional" en la concesión de créditos. Así, confirman lo que ya nos temíamos: que las ayudas a las entidades bancarias sólo han servido para engordar aún más los bolsillos de esos señores de traje y corbata que posaban ayer sonrientes junto al presidente “socialista” en La Moncloa.
Por supuesto, la hasta hace poco tan glorificada inmigración masiva (sí, esa que nos iba a sacar de pobres y nos iba asegurar las pensiones para toda la vida) ha demostrado ser un problema añadido y no una solución a la actual crisis. Los inmigrantes legales e ilegales que siguen llegando se topan con un mercado laboral agotado en el que no tienen cabida. Los efectos ya los conocemos: delincuencia, desarraigo, hambre…
Con el índice de morosidad (eufemismo para designar la pobreza) por las nubes, la mayor tasa de paro de la historia y una clase política adormilada y controlada por los grandes grupos empresariales y la banca, al pueblo español no le queda otra opción que rebelarse y clamar por la justicia.
Visto que la única solución al problema bancario y su crisis provocada es la Nacionalización de la banca, y que ni el Gobierno ni ningún partido político profesional demanda esta realidad popular, demos la espalda al Gobierno y a los partidos que se sustentan con el poder de los bancos y la usura.
Los sindicatos amarillos (CC.OO, UGT, USO, CSIF...) se han bajado los pantalones por enésima vez para no enojar a “papá Gobierno” y “mamá patronal” y ni siquiera se plantean organizarse para darle un vuelco a la situación. Es por ello que, desde el Movimiento Social Republicano, hacemos un llamamiento a los trabajadores españoles para que comiencen a movilizarse con vistas a una necesaria HUELGA GENERAL.
¡Basta ya de abusos de políticos y banqueros!
Contra la crisis: ¡Huelga general!
Secretaría Nacional de Comunicación del MSR

jueves, 5 de febrero de 2009

La otra memória histórica. La Cruz y la Gloria.


“Había muchos problemas en España... El problema de la Iglesia... Nosotros lo hemos resuelto totalmente, yendo a la raíz: hemos suprimido los sacerdotes, las iglesias y el culto”.
Andreu Nin, Jefe del POUM. 8 de Agosto de 1936.
“En las provincias en que dominamos, la Iglesia ya no existe. España ha sobrepasado en mucho la obra de los soviets, porque la Iglesia, en España, está hoy día aniquilada”.
José Díaz (PCE) 5 de Marzo del 1937.
“Hay que extirpar a esa gente. La Iglesia ha de ser arrancada de cuajo de nuestro suelo .Los templos no servirán más para favorecer alcahueterías inmundas. Las antorchas del pueblo las han pulverizado (...) Las órdenes religiosas han de ser disueltas. Los obispos y cardenales han de ser fusilados. Y los bienes eclesiásticos han de ser expropiados.
Solidaridad Obrera. (órgano de la CNT) 15 de Agosto de 1936 .
“¡Oh!, este problema no se plantea siquiera, porque todas las iglesias han sido destruidas”.
Lluís Companys.(ERC) Agosto de 1936.
“ ¿Qué haría usted con la gente de sotana? Ahorcar a todos los frailes con las tripas de los curas .”
La Traca (semanario anticlerical valenciano) 17 de Julio de 1936.

En varios articulos publicados en este blog hemos recalcado nuestra intención ideológica de no atizar el fuego de la discordia, con temas como el de la Guerra Civil. Pero no buscar enfrentamiento politico actual no significa obviar lo que la historia no debe tragarse, ni tampoco hacer caso omiso a los vómitos pseudohistóricos actuales, que desde las altas esferas contaminan la verdad cada día. Existe en España un revisionismo histórico, es cierto, pero no nace de Ricardo de la Cierva o de Pio Moa, sinó de los que intentan vendernos la historieta de malos golpistas fascistas y buenisimos republicanos izquierdistas, defensores del orden, la justicia, la libertad y la democracia. Adjetivos antagónicos y contradictorios de lo que representaron las fuerzas que combatieron por la Republica, y el modo de llebarlas a la práctica. Este escrito está dedicado a todos aquellos miles de personas que por ser de una orden religiosa determinada, o simplemente por ser laicos creyentes, fueron asesinados (muchas veces torturados y martirizados hasta la muerte) en la retaguardia republicana, siendo civiles desarmados. No creo que por defender la memória de varios miles de civiles masacrados de forma criminal, estemos ayudando a uno de los bandos de la contienda. Al contrario, estamos tirando un rayo de luz en favor de la verdad histórica, en favor de las victimas y en contra de la Versión Oficial que tan bien minimiza, niega o tergiversa, hechos como los que relataremos, que si estos mismos que hacen apología de las bondades del bando republicano, tuvieran un minimo de vergüenza y escrupulos, amén de un minimo rastro de integridad moral , se avergonzarían del pasado tan turbio que ellos encierran, y que nos pretenden vender como inmaculado. La persecución religiosa en España ha sido posiblemente la mas dura que ha sufrido la Iglesia Católica en 2 milenios de historia, superando las persecuciones de la Unión Sovietica y las del Imperio Romano. Todo comenzó con los hechos de la Semana Trágica en Barcelona y después con la revolución del Octubre Rojo en asturias. Después vino la proclamación de la IIª Republica (liberal-burguesa) y la posterior quema de conventos, y el estallido de la Guerra Civil y los 4 primeros meses del verano del 36 en que la fiebre iconoclasta y la persecución del hombre llegaron hasta limites próximos al genocidio, pues el exterminio físico de todo elemento por causa religiosa, al igual que causa racial o de extracto social, es equiparable a un genocidio. Como hemos dicho, hasta la victoria en febrero del 1936 del Frente Popular, ya se llevaban muchos años en que el anticlericalismo estaba imponiedose en el dia a dia, con episodios como la supresión de procesiones, de los entierros a cruz alzada, el repique de campanas, ó la retirada de crucifijos en las escuelas, etc. Años antes con la revuelta en Asturias de 1934 (Durante esta insurrección, encontraron la muerte 34 religiosos en episodios como el asesinato de los ocho Hermanos de La Salle y un padre pasionista del valle de Turón y resultaron dañadas o destruidas 58 iglesias, el palacio episcopal y la Cámara Santa de la catedral, que fue gravemente dañada por una explosión, además de contabilizarse la pérdida del patrimonio documental del seminario. ) y hasta los meses precedentes al Alzamiento del 18 de julio, los asesinatos y linchamientos de religiosos y de catolicos, los ataques a Iglesias y propiedades de la Iglesia, así como el incendio de conventos e iglesias estaban a la orden del dia. Una vez comenzada la guerra, la Iglesia se vió metida en una espiral de violencia extrema, que por parte de comunistas y anarquistas , con el visto bueno del gobierno democrático y autoridades, sometieron a la Institución sagrada y a sus componentes.
Según el detallado estudio publicado en 1961 por Antonio Montero Moreno, identificó a un total de 6.832 víctimas religiosas asesinadas en el territorio republicano, de las cuales 12 eran obispos, 4.184 sacerdotes, 2.365 religiosos y 283 religiosas. En unos estudios de Vicente Cárcel Ortí para la preparación del "catálogo de los mártires cristianos del siglo XX", amplía la estimación con 3.000 seglares, en su mayoría pertenecientes a la Acción Católica, con lo cual estiman en torno a 10.000 el número de víctimas pertenecientes a organizaciones eclesiásticas. Los episodios de brutalidad y de tortura al que fueron sometidos muchos miembros del clero, fueron moneda de cambio muy corriente: desde crucifixiones, amputaciones, personas quemadas vivas, aserramientos, decapitaciones, quemaduras con hierros candentes, fusilamientos lentos en zonas del cuerpo no vitales, atropellamiento de hileras de personas puestas al suelo por camiones, a hachazos, echados a las fieras del zoo, enterrados vivos, etc etc. La orgía de sangre no se detuvo por edades, pues fueron asesinados desde frailes jóvenes hasta monjas octogenárias que se encontraban postradas en una cama por inválidez, niños seminaristas. O por ejemplo médicos, maestros, profesores, etc. Para que nos hagamos una idea de la incultura y perversidad de sus verdugos, podríamos contar un episodio en que fueron asesinados de una universidad madrileña todos los profesores de Derecho Romano, pues sus ejecutores asociaban Derecho Romano con Iglesia Católica y Romana, una de las máximas de la izquierda revolucionaria era aplicada: Ante la duda, dispara.
De haber ganado la guerra el bando republicano-soviético, podríamos asegurar de forma certera que todos los miles de componentes de la Iglesia católica (inmediatamente estos), como los millones de católicos (progresivamente estos otros) hubieran sido completamente exterminados, pues los hechos hablan por si solos. En Catalunya de las 8 Diocesis (Barcelona, Tarragona, Lleida, Girona, Solsona, Tortosa, Urgell y Vic) de 5.060 religiosos , fueron asesinados la friolera de 1.541 (el 30,4 %) sin contar 896 religiosos mas de otras órdenes no diocesanas y otros tantos miles de católicos laicos, y esto solo en unos meses. En la Diócesis de Tarragona fueron asesinados 136 sacerdotes (32,4%) y en la de Tortosa 316 sacerdotes (61,2%).
Donde se alcanzó el zenit de masacres en España fué por ejemplo la diócesis de Barbastro, la de mayor mortandad del país. Entre sus miembros incardinados pues, se causó la muerte a 123 de los 140 sacerdotes, es decir, el 88% de sus miembros, ( incluyendo a su obispo, además de 51 frailes claretianos, 18 benedictinos y 9 escolapios ) , pero en la que no sufrió la misma suerte ninguna de las religiosas. En otras Diócesis la proporción de religiosos asesinados alcanzó cifras considerables, como la de Lleida con el 66% de miembros ejecutados , Málaga al 48%, Menorca el 49%, Segorbe el 55% o la de Toledo, que perdió al 48% de los religiosos. En las grandes ciudades, los porcentajes relativos son inferiores, pero superan a muchas otras en términos absolutos: Madrid, con 334 sacerdotes fusilados, perdió al 30% de su comunidad religiosa. Barcelona al 22% con 279 muertos y Valencia al 27%, con 327 víctimas. Los obispos asesinados fueron doce, los titulares de las Diocesis de: Teruel, Barbastro, Jaén, Tarragona, Ciudad Real, Lleida, Barcelona, Cuenca, Guadix, Sigüenza, Segorbe y Almería. Otro de los aspectos mentados antes fué el de la destrucción de templos y de patrimonio. Fueron incendiados miles de archivos eclesiasticos locales y provinciales antiquísimos, destruidos ornamentos sagrados para ser el metal fundido, quemados retablos y altares medievales, destrucción de frescos de artistas de siglos pasados, además resultaron destruidas 20.000 iglesias, entre ellas varias catedrales, incluyendo su patrimonio artístico y sus archivos incluídos. En Madrid casi la totalidad de Iglesias fueron destruidas. En Catalunya los destrozos fueron también masivos: En Tarragona fueron destruidas totalmente 53 iglesias y parcialmente otras 462. En Barcelona fueron profanadas todas las iglesias excepto de 10 que se libraron, aunque el archivo litúrgico fué absolutamente destruído. En Girona las iglesias profanadas superaron el millar y el archivo destruído casi todo. En Tortosa 42 iglesias fueron completamente destruídas, todas sin excepción fueron profanadas y el archivo fué destruído en su totalidad en todos los sitios. En Solsona fué destruído todo el archivo igual que el de Vic donde además fueron profanadas 502 iglesias. En Lleida y en Urgell no existen datos, pero solo con pensar que en estos sitios fueron asesinados el 65% de su comunidad católica, podríamos hacernos una idea del final que también tuvo su patrimonio.
Como dijo Hugh Thomas en su libro La República Española y la Guerra Civil: “En ninguna época de la historia de Europa, y posiblemente del mundo, se ha manifestado un odio tan apasionado contra la religión y cuanto con ella se encuentra relacionado.” ó el hispanista británico Stanley G. Payne : “La persecución de la Iglesia católica fue la mayor jamás vista en Europa occidental, incluso en los momentos más duros de la Revolución francesa.”
Después de esta larga introducción nos gustaría hablar a continuación brevemente del documental que presentamos a continuación. En el año 2006 el Circulo Isabel la Católica presentaba un DVD sobre la persecución religiosa en España. Dicha obra era una respuesta al silenciamiento que sobre el tema se ha dado en la mayoría de medios de comunicación, libros de texto , asi como de los farisaicos promocionadores de una Ley de la Memória Histórica mutilada, inéxacta y partidista. El documental se agotó en cuantos sitios y librerias fué vendido, y hoy por hoy es practicamente inencontrable. Muchos centenares de personas que lo adquirieron lo hicieron desde Iberoamerica.
Pues desde MSR Tarragona les recomendamos el visionado del mismo, por su valor y contenido histórico, asi como los estremecedores testimonios que al Sistema tanto le interesa que no sean escuchados. A continuación os ofrecemos de forma ordenada todos los enlaces para que podais ver casi de forma íntegra el citado documental. Sentimos que le falten varios minutos para que sea íntegro, pero es preferible conformarse con ver el 90% del mismo que quedarse con las ganas. Que el conocimiento de los hechos históricos así como la reflexión de los mismos, sean una puerta abierta para la comprensión del pasado, las mentiras del presente y una lanzadera de libertad hacia el futuro. Y que los crímenes que se hicieron en nombre de una libertad de cadenas y de chekas sean recordados para tener presente que los mentirosos que nos susurran cantos de sirena en el dia de hoy, son los herederos de los verdugos de entonces. Quizás lo que tanto promociona el Sistema sea la receta que menos le beneficie, pues en ella se encuentra el elexir de su derrota moral: LA MEMORIA.
http://www.youtube.com/watch?v=QIOU9fWRLVs
http://www.youtube.com/watch?v=-AgHILGy0ts&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Ycc-8rGk3f0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=-Fdnm_D0GiA&feature=related

miércoles, 4 de febrero de 2009

Cooperativismo: Alternativa al capitalismo. (IIª Parte)


3) El trabajo ni es una mercancía ni puede ser objeto de enajenación.
Cuando el Autor de la naturaleza humana dictó las leyes esenciales del Génesis tuvo buen cuidado de señalar categóricamente estas dos, corroboradas por los dos instintos más fuertes del animal: “Creced y multiplicaos”; la ley y el instinto de conservación del individuo, “creced”, y la ley y el instinto de conservación de la especie, “multiplicaos”. En un principio, el esfuerzo necesario para cumplir la primera de las leyes divinas se verificó sin molestia alguna; luego, por razón del pecado original, este esfuerzo se hizo penoso: “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”; pero desde el primer dia la generación y el trabajo fueron los dos medios que Dios mismo puso al hombre para que la especie subsista y el individuo viva.
Ahora bien; estas dos actividades humanas son esencialmente personales e intransferibles, porque lo mismo que nadie puede considerar al hombre como una simple bestia capaz de vender su facultad genésica para la conservación de la especie, tampoco puede considerarle nadie como una simple máquina capaz de vender su esfuerzo para la conservación de otro individuo mediante el trabajo ajeno.
Pero aun hay mas; el trabajo es, por la esencia misma de su origen, un derecho y un deber; un derecho, en cuanto que el hombre tiene derecho a la vida; un deber, en cuanto tiene obligación de conservarla. Pues bien, el hombre que puede vender derechos, pero no deberes, tampoco puede vender este derecho, como no puede vender el derecho a respirar, porque siendo el trabajo el único medio natural que tiene para conservar su vida, si aceptamos la posibilidad de su venta tenemos que aceptar también la posibilidad de enajenar su propia vida desprendiéndose de aquello que está destinado a conservarla, lo cual nos llevaría a aceptar la legitimidad de la esclavitud.
Esto nos sugiere otro tercer argumento. Biológicamente, el trabajo es una actividad muscular guiada por la inteligencia y encaminada a la elaboración de un objeto útil, es pues, una actividad vital y consciente y , por lo tanto inseparable del ser vivo que lo ejecuta; y si éste es invendible, necesariamente es también invendible aquél. Se dirá, tal vez, que argumentamos sofísticamente, atribuyendo al trabajo la invendibilidad del trabajador, como si el agente y el acto fueran una misma cosa. No; el trabajador y el trabajo no son cosas idénticas, pero si inseparables, y, por tanto, aun admitiendo su distinción real, no podemos vender la una sin vender la otra. Lo que hay es que el trabajo produce objetos útiles, y éstos son los que se pueden vender, porque ya no son actos vitales, sino efectos de dichos actos vitales.
A análoga deducción llegamos si, en vez de partir del trabajo, partimos de la esencia misma de la compraventa. Tres son los términos indispensables para que una acción de compraventa pueda realizarse: el sujeto que vende, el sujeto que compra y la cosa que se vendre y se compra. Pues bien; el trabajo no es evidentemente sujeto vendedor ni comprador, pero tampoco es objeto vendido ni comprado, es algo intermedio entre el sujeto y el objeto, es la actividad transformadora del hombre sobre la cosa; pero económicamente lo único que pueden venderse son las cosas, luego el trabajo, que de todo punto evidente es una actividad personal y no una cosa, no puede ser vendido en el mercado de la producción.
He aquí, puestos esquemáticamente, cuatro argumentos para demostrar la invendibilidad del trabajo. El argumento ontológico, basado en la esencia misma del trabajo; el ético, cimentado en la imposibilidad de vender deberes; el metafísico, debido a la inseparabilidad del acto y del agente en los actos vitales; y el económico, originado por la esencia de la compraventa.

4) El trabajo es fuente ineludible de producción y de propiedad.
Hay algo, pues, en el trabajo humano que lo coloca enteramente al margen de todos los objetos vendibles, y que nos acucia a profundizar en su verdadero concepto jurídico y filosófico para poder deducir de este concepto las únicas relaciones contractuales que del trabajo pueden derivarse en estricta justicia.
Porque es también evidente que, a medida que la sociedad humana ha ido creciendo en número de individuos y en multiplicidad de productos elaborados por el trabajo, éste, el trabajo, ha ido también perdiendo su primitiva simplicidad de medio para conservar la vida, y ha ido originando así nuevas figuras contractuales propicias al olvido de su verdadera esencia.
Primeramente, el hombre que molía su trigo y amasaba y cocía su pan no podía tener ninguna duda de que su trabajo en fabricar el pan le daba el derecho de comérselo; pero cuando, ocupado en fabricar el pan, vió que no le era posible realizar el trabajo necesario para tejer su vestido, sintió la evidente necesidad de asociarse con otro trabajador y realizar un intercambio de productos. Fijémonos bien, de productos , no de trabajo. El hombre primitivo podía cambiar un pan por un vestido, o el número de panes necesarios para equiparar su esfuerzo al esfuerzo del tejedor. Lo que jamás podía ocurrírsele por ser evidentemente absurdo, era proponer a un tejedor la venta de su propio trabajo panadero, quedándose con el vestido, pero sin pan; es decir, renunciando totalmente al derecho natural de propiedad sobre el pan y muriéndose de hambre a cambio del vestido.
Acabamos de apuntar con esto la otra cualidad fundamental del trabajo: la de originar la propiedad de las cosas producidas. La propiedad fundada en el trabajo es de derecho natural, anterior y superior a toda teoría y a toda legislación humana; además, está basada en la esencia de las cosas, porqué una llave, por ejemplo, es una llave y no un pedazo de hierro, gracias a la acción transformadora del cerrajero que le ha dado aquella forma con su trabajo; luego aquella forma útil del hierro, aquella llave, pertenece a su autor con una relación de propiedad intrínseca e inmediata por el mero hecho de ser llave.
Está basada también en la esencia del trabajo, porque éste, como actividad vital y consciente se diferencia de todas las demás actividades puramente mecánicas e inconscientes en que aquéllas son tan propias del que las realiza, que nadie puede hacerlas por otro. Mi pensamiento no puede dejar de ser míosin dejar de ser pensamiento, y , de la misma manera, mi trabajo no puede dejar de ser mío sin dejar de ser trabajo. Tan mío es mi propio trabajo, como es mía mi propia vida, de la cual el trabajo no es más que un acto vital y consciente. En consecuencia, el derecho que con ello adquiero sobre la cosa trabajada es, y no puede ser menos de ser, un auténtico e indiscutible derecho de propiedad, un derecho de accesión ineludible a mi propia persona. La forma que doy con mi esfuerzo intelectual a un pensamiento hace que el pensamiento sea irrenunciablemente mío; de la misma manera, la forma que doy con mi esfuerzo laboral a un objeto hace que el objeto sea también evidentemente mío.
Una diferencia hay, sin embargo, entre la propiedad adquirida por la acción creativa y la adquirida por la acción eductiva del trabajo: la acción creativa es una acción total, que saca al ser de la nada y, por consiguiente, al dar al objeto creado todo su ser,el creador no puede menos de adquirir el dominio absoluto sobre todo este ser. En cambio,la acción eductiva es una acción parcial; no da al objeto todo su ser, sino que, presupuesta su materia prima, le da una forma útil. Y, por consiguiente, el dominio que el trabajador adquiere sobre la cosa trabajada, es también un dominio parcial, circunscrito esencialmente a la forma que ha dado al objeto. Y de esta manera, el objeto útil pasa a ser una especie de propiedad proindiviso entre los tres factores que,en teoría al menos, son necesarios para construir una cosa: el dueño de la materia prima, por ejemplo, un pedazo de hierro; el dueño del diseño para construir determinada llave, y el dueño del esfuerzo manual, que, con aquella materia prima y bajo la dirección de aquel diseño, da al hierro la forma definitiva y lo convierte el llave; o dicho con vocablos consagrados en la dialéctica económica, el empresario, el técnico y el obrero.
Puede suceder que la simplicidad del objeto a fabricar sea tal que dos y aun los tres elementos dichos concurran en una misma persona; pero esto no modifica la esencia del planteamiento expuesto, porque si en una elaboración resulta que el técnico y el obrero, o el técnico, el obrero y el empresario se redeucen a uno solo, no por eso dejará de haber en él, tres aportaciones totalmente diferenciadas. Sin embargo, hay otro aspecto que si es interesante perfilar: me refiero al hecho de la utilización definitiva del producto fabricado desde el punto de vista de su adquisición; porque generalmente sucede que este producto, la llave, por ejemplo, no es igualmente útil para sus tres copropietarios, y uno que la mayoría de las veces es el obrero prefiere transformar la propiedad de la cosa en la propiedad de su valor: En este caso,el trabajador se desprende de su dominio parcial,para vendérselo a su empresario y dejar que él se encargue de llevarlo al mercado; pero entiéndase bien que entonces lo que vende es su parte alícuota de propiedad, y no su trabajo, que es invendible.
Esto, de una manera indirecta es lo que ha dado origen al salario; pero el salario para que sea justo (luego hablaremos con detenimiento de él) ha de empezar por estar en función de esto que acabamos de enunciar, y no de un factor cualquiera, por racional que parezca, como aquel, por ejemplo, de las necesidades vitales del trabajador que sirve de soporte al salariado capitalista. Ha de estar en función, precisamente, del valor en venta del objeto producido, aunque para fijar este valor hayamos tenido en cuenta la obligación inexcusable de hacer que, por lo menos, sea suficiente para que el obrero pueda con él atender a las necesidades de su propia vida y de los seres a él encomendados.

domingo, 1 de febrero de 2009

Carta a una periodista del diario " El Mundo"



A la atención de Eva Belmonte.

En relación a su artículo publicado hoy viernes 30 de enero de 2009 en la sección de Catalunya del periódico El Mundo, titulado, “Imputan a un extremista por las pintadas en una sinagoga”, y sabiendo que, haciendo gala de su falsa verdad, no van a publicar ninguna réplica -aunque la ley lo contemple-, ni van a tener en consideración ninguna aclaración nuestra, le quiero manifestar lo siguiente:

1.- Es totalmente falso que se realizaran pintadas en una sinagoga. Las pintadas estaban en las cercanías de una sinagoga. Sin duda un matiz importante.

2.- El texto de las pintadas era en apoyo a Palestina en relación a la carnicería efectuada en Gaza por Israel, en ningún caso estas pintadas tenían ninguna vinculación con actividades antisemitas.

3.- Es rotundamente falso que el MSR haya sido “acusado en diversas ocasiones de un delito de apología del genocidio”.

4.- Es rotundamente falso que al MSR se le hayan “ilegalizados actos en diversas ciudades españolas porque las autoridades entendieron que promueven el genocidio”.

5.- Son rotundamente tergiversadoras y manipuladoras sus afirmaciones acerca de los libros que edita Ediciones Nueva República.

6.- Sí, es cierto que fui detenido y acusado, pero se olvida de un detalle, no he sido aún condenado o absuelto, por lo que se le ha olvidado añadir la palabra “presunto” en su escrito.

7.- Si usted cree que el periodismo es una noble profesión y quiere demostrar que es una buena profesional, debería, entre otras cosas, contrastar informaciones; por ello, permítame un consejo, no corte y pegue, infórmese, acuda a las fuentes, o de lo contrario, vuelva a la universidad.
Joan Antoni Llopart Senent